Символы 3 рейха. Флаг третьего рейха. Свастика как национальный символ
В своей автобиографической и идеологической книге Mein Kampf Гитлер заявил, что именно ему принадлежит блестящая идея сделать свастику символом национал-социалистического движения. Вероятно, впервые свастику маленький Адольф увидел на стене католического монастыря близ городка Ламбах.
Знак свастики - крест с загнутыми концами - пользовался популярностью с древнейших времен. Он присутствовал на монетах, бытовых предметах и гербах еще с VIII тысячелетия до Рождества Христова. Свастика олицетворяла жизнь, солнце, благополучие. Гитлер мог увидеть этот архаичный солярный символ в Вене на эмблемах австрийских антисемитских организаций.
Окрестив его хакенкройцем (Hakenkreuz переводится с немецкого как крюковый крест), Гитлер присвоил себе славу первооткрывателя, хотя свастика в качестве политического символа в Германии появилась еще до него. В 1920 году Гитлер, который был пусть непрофессиональным и бездарным, но все же художником, якобы самостоятельно разработал дизайн логотипа партии, представляющего собой красный флаг с белым кругом посередине, в центре которого находилась черная свастика с хищными крючьями.
Красный цвет, по словам лидера национал-социалистов, был выбран в подражание марксистам. Увидев стодвадцатитысячную демонстрацию левых сил под алыми знаменами, Гитлер отметил активное воздействие кровавого цвета на простого человека. В книге Mein Kampf фюрер упомянул «великое психологическое значение» символов и их способность мощно влиять на человека. А ведь именно с помощью управления эмоциями толпы Гитлеру удалось беспрецедентным образом внедрить идеологию своей партии в массы.
Добавив к красному цвету свастику, Адольф придал диаметрально противоположное значение излюбленному колеру социалистов. Привлекая внимание рабочих знакомым цветом плакатов, Гитлер как бы «перевербовывал» их.
Красный цвет в трактовке Гитлера олицетворял идею движения, белый - небо и национализм, мотыгообразная свастика - труд и антисемитскую борьбу арийцев. Созидательный труд загадочным образом трактовался как признак антисемитизма.
В общем, назвать Гитлера автором национал-социалистической символики нельзя, вопреки его утверждениям. Цвет он позаимствовал у марксистов, свастику и даже название партии (слегка переставив буквы) - у венских националистов. Мысль же использовать символику тоже является плагиатом. Она принадлежит старейшему члену партии - дантисту по имени Фридрих Крон, подавшему докладную записку еще в 1919 году партийному руководству. Однако в библии национал-социализма, книге Mein Kampf, имя сообразительного стоматолога не упоминается.
Впрочем, Крон вкладывал иной смысл в данные символы. Красный цвет стяга - любовь к родине, белый круг - невиновность за развязывание Первой мировой войны, черный цвет креста - скорбь по поводу проигрыша в войне.
В расшифровке же Гитлера свастика стала знаком арийской борьбы с «недочеловеками». Когти креста словно нацелены на евреев, славян, представителей других народов, не принадлежащих к расе «белокурых бестий».
К сожалению, древний позитивный знак был дискредитирован национал-социалистами. Нюрнбергский трибунал в 1946 году запретил нацистскую идеологию и символику. Под запрет попала и свастика. В последнее время она несколько реабилитирована. Роскомнадзор, например, в апреле 2015 года признал, что демонстрация этого знака вне пропагандистского контекста не является актом экстремизма. Хотя «предосудительное прошлое» не вычеркнешь, и сегодня свастика используется некоторыми организациями расистского направления.
Символика Третьего рейха
Во время чтения этой части читателю предстоит окунуться в мир символов. Для того чтобы верно в нем ориентироваться, необходимо знать основные закономерности, по которым действует сознание, верящее в особую реальность знака.
В переводе с древнегреческого слово «символика» означает «соединение, связь». Таким образом, главная задача символа - связывать воедино телесное и духовное, небесное и земное, привычное и сверхъестественное.
В знаке слиты как бы две природы, или стороны. Это позволяет человеку найти соответствие между явлениями и их смыслом и прийти к пониманию всего множества происходящих вокруг изменений.
При этом знак действует непосредственно, минуя логический аппарат сознания. Логик пытается выстроить систему соответствий между явлениями, вводя между ними причинные отношения. Событие «А» он объясняет исходя из произошедшего незадолго до него события «Б», не учитывая отсылку к миру Иного.
С точки зрения символиста, такое мышление является в корне неправильным. Из одного может следовать другое только на основе всеобщего закона, действующего как в земном, так и в небесном мире. И задача познания заключается именно в отыскании таких универсальных связей.
Символизм по своей природе присущ магическому восприятию действительности. Национал-социалистическое движение отличалось как раз таким взглядом на мир. Поэтому роль символов в учениях Третьего рейха гораздо выше, чем, например, в коммунистической идеологии.
Кроме того, если наука предполагает доказательство и ученых, то символика - прозрение и толкователей, опирающихся на силу своего авторитета. Поэтому она более других способов воздействия на массы подходила для Гитлера. Хорошо разработанный символический ряд, по его мнению, мог сделать для поднятия народного духа больше, чем сотни непонятных речей интеллектуалов.
Теперь преимущества, которые дает активное использование символов, вполне понятны. Но, помимо всего вышеперечисленного, остается еще один вопрос: имеют ли знаки действительно мистический смысл и можно ли на их основе управлять человеческой энергией?
Ни один человек не живет вне знакового пространства той или иной культуры. А символы не только заменяют какие-то существующие качества (например, мужество или силу), но и являются своего рода увеличителем, позволяющим при отсутствии обозначаемого объекта показать его и даже усилить его воздействие.
Хороший пример действия знака можно привести, обратившись к жизни первобытных обществ. Когда некто из дикого африканского племени узнает, что его проклял известный колдун и совершил для этого такой-то ритуал, он не будет чувствовать себя здоровым, пока не упросит другого шамана снять заклятие. Если противодействие не будет сделано, тот легко может умереть.
Такими же наводящими ужас знаками пользовались и викинги. Носы их боевых кораблей - драккаров - украшали фигуры драконьих голов, а на оружие они наносили рунические заклинания. Столетия спустя эсэсовцы надевали на палец кольцо с изображением мертвой головы, возможно, именно для того, чтобы сделать себя неумолимыми и вселить во врагов страх.
Не следует думать, что мир символов навсегда ушел в прошлое. Время от времени он вновь выходит на поверхность, и тогда сильнее оказывается тот, кто лучше умеет пользоваться древними знаками и обращать с их помощью в свою пользу мнение большинства не подозревающих об их действии людей.
Свастика
Мало кто не согласится сегодня, что свастика - самый известный символ фашистской империи. В ее церемониях он занимал центральное значение, все наиболее значимое было отмечено его присутствием.
Наверное, как раз поэтому в странах, воевавших против Третьего рейха, ему придается зачастую негативное значение, символ фашизма считается синонимом разрушения, смерти и темных сил.
Но свастика имеет гораздо более древнюю и загадочную историю. Применять ее в мистических учениях начали задолго до тех времен, когда на нее обратили внимание националисты Германии, И получили они ее уже содержащей богатый пласт значений, в которых мы и попробуем разобраться.
Древнейший рисунок, содержащий изображение свастики, был обнаружен на территории современной Трансильвании. Ученые датируют его концом эпохи неолита. При раскопках древней Трои Генрих Шлиман находил многочисленные каменные плиты, на которых также был высечен этот знак.
Интересно, что в районе, заселенном семитскими племенами, в верхнем Междуречье и Финикии, свастика почти совсем не встречается. Подобные наблюдения дали археологу Эрнсту Краусу еще в 1891 году выдвинуть тезис о том, что данный символ присущ только народам индоевропейского корня.
Вслед за ним известный мистик и оккультист Гвидо фон Лист в работах, посвященных расшифровке рунических текстов, в которых, кстати, тоже часто встречаются эти изображения, поддерживает этот тезис. Для Листа свастика была символом огненной энергии чистой арийской расы. Также она обозначала тайную нордическую науку и магические знания.
Следы свастик различной формы действительно встречаются на территории расселения племен, имевших, по теории антропологов того времени, арийское происхождение. Еще в VI тысячелетии до н. э. она была известна жителям Аравийского полуострова. Оттуда она попала практически во все уголки Евразии.
В древних китайских рукописях, в которых иероглифическая система еще до конца не сложилась, изображение свастики обозначает понятие «область, страна». Подразумевалось, наверное, что она напоминает окружность, постепенно сходящуюся к центру, как вся территория страны замыкается на столице и императоре.
Широкое распространение этот символ получил в Индии, причем именно после того, как более древняя харрапская цивилизация была буквально сметена племенами ариев. Там он обозначал священный жертвенный огонь, которым боги пользовались при сотворении мира, а люди - во время похоронного обряда и кремации.
Само слово «свастика» имеет древнеиндийское происхождение. В переводе с санскрита оно звучит как «связанная с благом». В ведийской культуре свастика использовалась для обозначения мирового круговорота всего сущего. В ней словно сошлись две геометрические фигуры - квадрат и круг. Первый символизирует материальный мир, его ребра соответствуют четырем стихиям и четырем сторонам света. Но образ космоса в этой фигуре предстает вполне завершенным и не содержит намека на какое-либо изменение.
Круг, напротив, является знаком солнца или небесного свода. Он подразумевает циклическое изменение, восстановление жизненных сил. У кочевых народов монгольских степей круг служит знаком того, что надо начинать перемешаться на новое место.
В алхимии окружность с точкой посередине обозначала золото - наиболее совершенный из всех металлов. Розенкрейцеры продолжают это толкование и используют круг как символ императорской власти. Центр давал окружности смысл, подобно тому, как король приближал или карал своих подданных.
Таким образом, свастика заключает в себе одновременно и стабильность материального мира, и изменяющуюся циклическую силу природы. Именно поэтому в индийской мистике ее трактовали как совершенство.
На отпечатке ступни Будды кроме мирового колеса - мандалы - можно увидеть многочисленные изображения креста с перекладинами, загнутыми по направлению часовой стрелки, что соответствует движению Солнца. Часто крест изображают и вместе с цветком лотоса - символом просветления.
Неслучайно именно с распространением буддизма, сделавшего свастику одним из своих символов, она пришла с обновленным смыслом на территорию Китая и Японии. В этой религии свастика служит символом священного закона принца Готамы.
Следы данного символа обнаружены даже у коренных обитателей Латинской Америки. Он проник в столь непохожие и отдаленные друг от друга религии, как синтоизм и раннее христианство. В Прибалтике и на Кавказе его использовали в качестве защитного оберега до середины XX века.
Загадку мистического значения свастики пытались разрешить как средневековые алхимики, так и современные эзотерики и ученые. Один из самых известных оккультистов нашего времени, Рене Генон, написал работу «Символизм креста». В ней он рассматривает различные способы начертания этой центральной для европейской культуры фигуры, в том числе и тот, который приглянулся Гитлеру и его сподвижникам.
По словам Генона, свастика - одна из разновидностей горизонтального креста, служащего символом исходного принципа, центрирующего и упорядочивающего Вселенную. Его загнутые концы служат образцом земного материального мира, который приводится в движение с помощью магической энергии.
Хотя Генон не придавал значения направлению вращения, известно, что Гитлер отнесся к этому моменту с необыкновенным вниманием. Он даже принял решение заменить левостороннюю свастику общества «Туле», принятую им за образец, на правостороннюю, встречающуюся в древнеиндийских текстах.
Что подвигло его на этот шаг? Видимое направление вращения будет изменяться, если смотреть на фигуру сверху или снизу, в то время как сам символ остается прежним. Быть может, он хотел таким образом показать положение арийского человека, стоящего над земным принципом развития.
Герману Раушнингу, которого фюрер ценил как хорошего собеседника и часто вел с ним долгие разговоры о политике и идеологии, Гитлер сказал такие слова: «Свастика - борьба за победу арийского движения и в то же время свастика символизирует творчество». Выше на страницах книги уже шла речь о солнечной нордической расе, не последнюю роль в которой играл этот солярный знак.
Известный психоаналитик Вильгельм Райх, занимавшийся исследованием фашизма и его влияния на сознание масс, также не обошел вниманием притягательность свастики для народа Германии. Но в отличие от Генона он воспользовался близкой ему и часто используемой в психологии сексуальной трактовкой.
По его мнению, символ не анализируется наблюдателем, а действует непосредственно на его подсознание эмоции. Так, свастика вызывает в подсознании образ тел двух людей, обвившихся одно вокруг другого. Горизонтальная и вертикальная линии соответствуют двум направлениям полового акта.
Чем менее тот или иной представитель общества удовлетворен сексуально, тем более он стремится дать выход накопившейся энергии. А значит, свастика не только возбуждает в нем сильные эмоции, но и направляет их в нужную сторону, то есть на пользу Третьему рейху и тем, кто им управляет.
Кроме того, важен дополнительный оттенок чистоты и чести, который сообщался знаку. Поскольку многие испытывают чувство стеснения при попытке реализовать свои тайные желания, очень важно дать им на это внешнюю санкцию. Причем если это сделает вождь, каковым не без оснований считался Гитлер, такие люди будут ему безгранично благодарны за свое «освобождение».
К появлению на флаге фашистской Германии свастики считал себя причастным и Алистьер Кроули, которого многие его современники считали сатанистом. На полях своих записок он упоминает тот факт, что предложил этот символ немецкому мистику Людендорфу между 1925 и 1926 годами.
Когда последний, ярый сторонник восстановления арийской культуры, член общества «Туле» и ордена Новых тамплиеров, попросил у Кроули совета по поводу образования нордической религии, тот предложил ему использовать свастику. В древнегерманских манускриптах ее часто называют «молотом Тора», который, как известно, всегда возвращался к хозяину после броска, наподобие австралийского бумеранга.
Оружие бога войны носило имя Мьельнир, что даже по звучанию напоминает русское слово «молния». Таким образом, символ креста с загнутыми концами несет дополнительный оттенок стремительной и разрушительной светлой силы. Кроули наверняка учитывал этот аспект, когда предлагал поставить свастику в центр всего арийского культа.
Однако более вероятно, что Гитлер заимствовал идею использования этого символа у близких к нему людей из оккультной среды. Известный мистик Карл Хаусхофер, о котором подробнее будет рассказано ниже, утверждал, что у древних германских магов и священников - друидов - свастика была символом огня и плодородия. Поэтому она входила наравне с рунами в состав как боевых, так и мирных заклинаний.
Мы уже писали о том, что главный знак фашизма пришел на флаг НСДАП с герба общества «Туле». Однако и многие другие оккультные общества также уделяли ему большое внимание. В период Первой мировой войны, когда многие члены тайного ордена Новых тамплиеров уходили на фронт, они надевали амулеты со свастикой в качестве оберегов.
О свойствах этого знака можно было бы говорить еще очень долго. Но основной мистический смысл уже начал проявляться. Еще раз укажем на три его составляющие: активность, развитие и солярность. Именно они позволили ему занять центральное место на флаге Третьего рейха.
Флаг рейха - мощь и чистота расы
Справедливо утверждение, что флаг государства олицетворяет собой дух общества. За ним идут в атаку, поскольку он считается чуть ли не воплощением родины: солдаты присягают ему на верность, а потеря флага - позор для любого войска.
Но, кроме того, флаг осуществляет связь между народом, землей и правителем. Ведь на поле боя в древние времена под ним стоял князь, именно на него ориентировались во время битвы. А в мирное время он стоял возле трона, тщательно охраняемый до новых сражений.
Всем, наверное, запомнились кадры Парада Победы 1945 года: по Красной площади проносят склоненные фашистские знамена и бросают их под барабанную дробь к стенам Кремля. Эта сцена в полной мере отражает тот факт, что символическая ценность флага с годами не уменьшилась.
Вся эта сцена пронизана глубоким смыслом. Хотя бои шли не только под Москвой, в магическом аспекте война происходила именно здесь - на последнем рубеже, у стен сакрального центра, являвшегося одновременно центром власти (Кремль). Флаги дивизий обозначают поверженных вражеских воинов, а не случайно попавший на первый план кинокамер личный штандарт Адольфа Гитлера - павшего вождя захватчиков.
Оставим пока в стороне сложный символический мир военного парада и обратим внимание на другую особенность флага. На его полотнище в сжатом виде содержится информация о типе страны и традициях народа. Звезды на знамени США или Европейского союза, число полос и их направление, цвета - словом, все имеет свое особое значение, понятное теперь разве что специалистам по вексилографии.
С тех самых времен, когда появились флаги, они носили, прежде всего, смысл оберегов - вещей, охраняющих их обладателя. Только в данном случае речь шла о целом народе. На знаменах древнерусских князей красовались мифические птицы, серафимы или лик Спасителя, призванные защитить войско в битве. А на флагах Великобритании и Швейцарии до сих пор изображены кресты - знаки святых покровителей этих стран.
Значит, штандарт государства не только символизирует само государство, но и выполняет еще и чисто магические функции. В Третьем рейхе, где столь большое внимание уделялось именно мистическим сторонам повседневности, все эти моменты не могли остаться без внимания.
Взглянем еще раз на знамя гитлеровской Германии. На красном фоне в центре расположен белый круг, в котором помещается свастика черного цвета - главный символ арийского возрождения. Разберем последовательно все смысловые слои, которые лишь кратко осветили до этого.
Флаг Третьего рейха был фактически досконально скопирован со знамен, под которыми ходили на митинги сторонники гитлеровской партии - НСДАП. А как известно, в создании национал-социалистической организации не последнюю роль сыграло оккультное общество «Туле».
Таким образом, корни этого символа прямо указывают на то, что его создатели вложили в него особый смысл. Общество «Туле» вело консультации со многими мистически ориентированными геральдистами, которые искали намеки на древнее арийское прошлое Германии в гербах и знаменах древних аристократических фамилий Европы. Поэтому цвета и их расположение для него были выбраны с особым значением.
Если внимательно присмотреться, флаги можно разделить на две группы: обладающие ярко выраженным центром и те, цвета которых распределяются равномерно. Если последние более характерны для государств с демократическим укладом общества, то первые - для монархий и империй. К таким относится знамя Великобритании, а также довоенной Японии, на котором в центре красовался солнечный круг с расходящимися во все стороны лучами. Бывают и исключения - вспомним наш российский триколор.
Подобное отличие понятно: в странах с жесткой авторитарной властью роль центра всячески подчеркивается, а фигуре монарха уделяется первостепенное значение. Когда правление в Германии перешло в руки Гитлера, он, не мешкая, сменил модель флага на ту, которая больше подходила его тоталитарному способу управления страной.
Нацистская символика цветов также имеет магическое значение. На знамени рейха всего три цвета, но какие - красный, черный и белый! Попробуем описать картину, которую можно нарисовать с их помощью.
Прежде всего, красный, который на флаге выбран в качестве фонового. Символика красного цвета в общих чертах понятна - это кровь и пламя. Неслучайно и по поводу революционного знамени Советской республики раздавались замечания о том, что те, кто его поднял, хотят потопить Россию в крови.
Необходимо помнить, что тема крови имела в фашистской Германии изначально скорее созидательный, а не разрушительный смысл. Посредством ее очищения предполагалось дать жизнь новому обществу, члены которого были бы лучше прежних. Но теми действиями, которыми это достигалось, красному цвету, без сомнения, придавался мрачный кровавый оттенок.
Кроме того, не стоит забывать, что национал-социалистическая партия изначально выступала как революционная. Она возникла на волне недовольства господствовавшим в то время порядком и апеллировала главным образом к тому, что ему на смену должно прийти другое правительство.
Выше шла речь о концепции «крови и почвы», с помощью которой сознание немцев буквально переделывалось в соответствии с новыми принципами. Красный фон мог бы быть неправильно прочитан (например, как указание на коммунистические идеи) или вообще не принят, если бы не опирался на столь целостную теорию. И напротив, ее существование только усиливало действие флага, создавая единую знаковую среду.
Белый цвет имеет множество значений: солнечный свет, чистоту, а, кроме того, избранность и святость. Все они так или иначе попали в образ, который добавлял к знамени белый круг. Сама фигура также выбрана не случайно: это прямое указание на круг посвященных и мистическую защиту.
Гитлер по поводу знамени рейха говорил так: «Как национал-социалисты мы видим нашу программу в нашем флаге. Красное поле символизирует социальную идею движения, белое - идею националистическую». Эти слова точно отражают то, как понималась такая комбинация цветов большинством его современников.
Черной свастика стала не только потому, что на белом фоне она выглядит очень контрастно. Хотя и этот фактор не следует сбрасывать со счетов. Центральный символ должен был обозначать творческий принцип, который проводил различие, отделял одно от другого в процессе сотворения мира.
Разделение - функция смерти, но в данном контексте она не предстает перед нами в негативном свете. Она отражает понимание того, что без смерти не было бы и жизни, то есть идею предопределенности, провидения.
Мысль о том, что все происходящее находится в руках Судьбы, была близка и понятна и Гитлеру, и самому обычному солдату. Путем разнообразнейших пророчеств и псевдонаучных теорий оккультные руководители фашистской Германии стремились обосновать и укрепить ее в сознании каждого.
Фюрер Третьего рейха не был изобретателем свастики, но концепцию нацистского знамени разработал почти самостоятельно. Можно предположить, что он уделил этому вопросу много времени и сил, поскольку был абсолютно уверен в несокрушимой магической мощи стяга.
Известно следующее: где бы ни появлялся Гитлер, на полях сражений или на улицах мирных городов, его повсюду сопровождал собственный штандарт. Проект создавался под личным наблюдением Гитлера, а когда знамя было готово, оно было проверено людьми из организации «Аненэрбе» на предмет наличия вредных или опасных для жизни энергий.
После этого штандарт тайно увозили в то место, где был захоронен Кайзерлинг, воплощением которого считал себя фюрер, и освящали по тевтонскому обычаю. Неуязвимость этого человека вошла в легенды, равно как и его связь с темными силами. Таким способом Гитлер хотел обезопасить себя от нападения врага, а также от неожиданного заговора.
Итак, символика фашистского флага замечательно вписывалась в сознание людей. Не будем забывать о том, что знамя играет более значительную роль в военное время, нежели в мирное. Изначально оно призвано собирать воинов и вести их в бой.
В штандарте национал-социалистов понимающий в оккультной символике человек мог заранее прочесть и будущие разрушительные войны, и многочисленные человеческие жертвы во имя идеала расовой чистоты. Неудивительно, что многие, на подсознательном уровне предчувствуя недоброе, еще до образования Третьего рейха начинали подумывать об эмиграции.
Не могли не догадываться о его значении и те, кто приложил руку к его созданию. Но для них он, возможно, был лишь хитрым магическим устройством, способным собрать, подобно линзе, энергию людей, вставших под знамена фашистской империи. А далее они планировали пользоваться (и пользовались) в своих, только им понятных целях.
Священная птица Вотана
На гербе современной Германии изображен черный орел с широко распростертыми крыльями. И это ни в коем случае не пережиток темного фашистского прошлого. Данный символ сопровождал становление этой страны с гораздо более древних времен.
Если ворон олицетворял собой магическую сторону главного германского бога Вотана, то орел - его воинский дух. И такое значение хищная птица имела не только на территории Германии.
Исследователь наследия северных племен Гвидо фон Лист высказал предположение, что орел был символом солнечной энергии у древних арманистских и арийских народов.
Ближайшим из них - древним грекам - эта птица была хорошо знакома и почиталась как царь небесного мира. Она считалась воплощением воли Зевса, ведь орлы летали не иначе как по его приказу. Поэтому существовало гадание по их полету, при этом определяющим выбор было то, с какой стороны и сколько птиц пролетит мимо человека.
Полноправным имперским символом орел стал в Риме. Штандарты опоры власти священного города - легионов - были увенчаны крыльями орла. Потерять его в бою считалось не только признаком трусости, но и проявлением неуважения к богу Юпитеру (римскому аналогу Зевса).
Поэтому, когда воины отступали без команды, знаменосец (который в римской пехоте назывался signifer, от названия знамени - signum) бросал его во врага. Тогда весь легион разворачивался и бился до тех пор, пока не отвоевывал свой знак или погибал. Лишенный орлиных крыльев, он разгонялся, но перед этим каждого десятого рядового ждала смерть. Этот жестокий военный обряд назывался децинацией.
Даже в далеких от Европы Андах орел почитался как священная птица солнца. Многие отдаленные друг от друга племена воспринимали его как символ космического порядка, воплощение светлых небесных сил.
У поклонявшихся солнцу ацтеков существовал обряд принесения в жертву орлу пленников. У них вырезали сердца широким ножом из кремня и протягивали их вверх, словно привлекая внимание птиц. Хорошим знаком считалось принятие дара царственной птицей, когда хищник слетал с небес, чтобы полакомиться свежим мясом.
Ритуал очень напоминает известную по греческой мифологии легенду о Прометее. Его печень по приказу Зевса каждый день клевал могучий орел. Таким образом, хищная птица могла играть важную роль в мужских культах и инициациях, когда совершалось символическое перерождение мальчиков в полноправных членов общины.
Воины индейцев Северной Америки также называли себя орлами. Связь с духом агрессивной птицы символизировали хвостовые перья, носить которые мог только тот, кто совершил военный подвиг. Они верили, что после смерти души воинов, погибших в сражении, становились полубогами и в образе орла улетали на небо.
Известен этот хищник и индейским шаманам. Когда они хотят вызвать дождь, то обращаются к тотему орла. Его облик принимает грозовая туча для того, чтобы быстрее перемещаться по небу и поражать землю молниями.
В индийских мифах у хранителя мироздания Вишну есть священная птица Гаруда. У нее голова и крылья орла, поэтому она летает со скоростью света и переносит на себе бога во время его странствий по миру.
По легенде, когда она появилась на свет, то сияла так ярко, что боги поначалу приняли ее за бога огня Агни. Крылья Гаруды настолько сильны, что поднимаемый ими ветер может замедлить вращение мира. Именно на ней Вишну отправляется в бой против злых демонов - асуров.
Можно немного остановиться и сделать несколько обобщений. Во-первых, во всех приведенных выше мифах и легендах орел является птицей царственной. Если он и не связан с верховным богом напрямую, то его легко найти среди преданных магических помощников.
Следующим общим моментом является его солярная природа. В самом деле, орел летает выше большинства пернатых, почти касаясь солнца (так, по крайней мере, могло казаться нашим предкам). Поэтому иногда, например в иранских мифах, светило представляется в образе этой птицы.
Другой чертой, добавляющей много интересного к магическому образу орла, является необычайная зоркость крылатого хищника. Она легко переходила в прозорливость, а далее превращалась в мудрость.
Но последняя, в отличие от спокойного, полученного в раздумьях опыта, носила характер мгновенной интуиции, более необходимой в бою, чем в мирное время. Хотя Фауст, для того чтобы обозреть все многообразие мира с высоты птичьего полета, воспользовался его крыльями.
Это делает орла военной птицей, вводя в его образ дополнительное значение мощи и стремительности. Он соответствует разрушительному, жаждущему крови духу сражения. Неслучайно этот хищник часто появляется над полями сражений во время битвы, тогда как после ее завершения на них господствуют только пожиратели трупов - грифы и вороны.
На одном из пропагандистских плакатов времен фашистской Германии орел взлетает с утеса, разрывая цепи, приковывавшие его к камням. Эта картина по замыслу создателей должна была символизировать пробуждающийся арийский дух немецкого народа. Под цепями в данном случае подразумевались либо козни мирового заговора, либо собственное незнание.
Однако на большинстве изображений, в том числе и на гербе, эта птица имела другую позу: раскинутые в стороны крылья с похожими на мечи перьями, широко разведенные когти, раскрытый клюв. Всем своим видом она выражала повышенную агрессивность, готовность атаковать или защищаться.
Такой образ весьма характерен для империи, стремящейся к территориальным приобретениям. Даже если она на самом деле и не посягает на чужие земли, ее положение в регионе наверняка будет доминирующим. Вместо захватов всегда можно ограничиться распространением своего влияния.
Когда Гитлер пришел к власти, он сменил флаг, однако герб и главный символ страны менять не стал. По-видимому, они прекрасно соответствовали его планам и нисколько не мешали другим знакам. Самая известная комбинация орла и свастики проявилась в значке вермахта - германской армии: распростершая крылья птица держит в когтях венок из дубовых листьев, в который заключен крест с загнутыми концами.
Необходимо сказать несколько слов и о другом важном символе Германии - дубе. Листья этого дерева являются частью неофициальной символики страны, а также представлены на гербах многих аристократических фамилий.
Как символ государственности дуб известен давно. Благодаря своим размерам он легко выделялся среди других деревьев, а его долгожительство (более 300 лет) сделало его синонимом стабильности и прочности.
С давних времен его древесина была прекрасным материалом для щитов и других предметов, которые должны отличаться прочностью и не подводить хозяина. В его коре содержатся дубильные вещества, позволяющие выделывать кожу. Ее отвар используется и в народной медицине.
Но это не самое главное. Для эзотерических кругов Германии было гораздо важнее то, что предки германцев издавна приписывали дубам магическую силу.
Многие исследователи прошлого обращали внимание на то, что у галльских племен не было иных святилищ, кроме считавшихся неприкосновенными запретных лесов и рощ. Там жрецы-друиды приносили жертвы у корней самого раскидистого дерева. Само слово «друид», кстати, переводится с древнескандинавского как «дуб».
Он считался символом Одина, и пленников, посвященных этому богу, подвешивали на его ветвях. По поверьям галлов и германцев, в нем, как и в «первом среди асов», сошлись воинская сила, крепкий дух и магическая энергия.
Посох из дуба служил друидам одновременно и магическим жезлом, и довольно опасным оружием. Позднее в обряде ордена Новых тамплиеров также будет фигурировать похожий предмет. Однако наибольшим почтением среди мистиков Германии XX века это дерево пользовалось у Гвидо фон Листа.
Его «Арманеншафт», о котором будет подробнее написано ниже, представлял собой, по версии создателя, восстановление тайного знания, которым некогда обладали германские короли-священники. Их магия строилась на неизвестных свойствах растений и природных элементов. Дуб играл в ритуалах роль начала собирающего и гармонизирующего все другие.
Венок из дубовых листьев, по мнению Листа, являлся древнейшим символом власти на территории Германии. Христианство подвергло забвению значение этого дерева, но оно дошло до наших дней в народных сказаниях и на гербах древних родов, которые Лист считал потомками вынужденных скрываться и прибегать к тайным символам священников-друидов.
В алхимической традиции дубу соответствует элемент земля. Это подчеркивает его основополагающее значение в превращениях вещества, а оккультистам дает лишний повод утверждать, что частично алхимики заимствовали свои знания у давно исчезнувших из Европы магов.
И орел, и дубовый венок не являлись, в отличие от свастики или нацистского флага, нововведениями идеологов Третьего рейха.
Но надо отметить, что они очень точно вписались в реалии того времени и выгодно взаимодействовали с другими знаками. Это и впрямь заставляет задуматься о дремлющих до поры до времени силах, которые воплощены в символическом ряду и лишь изредка, в особые эпохи, выходят на поверхность.
Использование рун
Древние знаки во все времена вызывали к себе огромный интерес. По мнению многих людей, занимающихся поисками утерянных знаний, именно путем их изучения можно обрести богатство скрытого мистического смысла.
В эпоху Возрождения заново открывались язык и письменность античности. Позднее, с приходом культуры романтизма, у европейцев пробудился интерес к своим исконным текстам и забытым преданиям и легендам предков.
За рунами (именно так назывались буквы скандинавского алфавита), помимо фиксирования информации, традиционно закрепились еще три важные функции. Это были гадание, тайнопись и, конечно же, магия. Хотя для повседневного письма эти знаки не использовались со времен раннего Средневековья, в трех вышеперечисленных областях он сохранили свое изначальное значение.
Древнейшее значение слова «руна» - «тайна». Один лишь этот факт показывает, что символы использовались, прежде всего, в мистических целях, а уже во вторую очередь как элементы письма. Впоследствии исследователи назвали самый ранний алфавит старшими рунами.
Возник он у германских и норвежских племен и состоял из 24 знаков. Так же как и греческие слово «алфавит», образованное от названий первых букв ряда, последовательность старших рун носит имя Футарк.
Все руны традиционно разделяются на три группы, называемые аттами (в переводе с древнескандинавского «атт» - «род»). Каждый из них посвящен определенному божеству. Первый атт носит имя богов - покровителей домашнего очага Фрейра и Фрейи. второй - стража богов Хеймдаля, а третий - бога войны Тора.
В рамках Футарка каждая руна определялась собственным значением, более или менее стабильным. Но в мифологическом плане ей соответствовал особый покровитель или священный предмет. Кроме того, она отвечала за ту или иную черту человеческого характера, цвет, драгоценный камень и природное явление, которое можно было вызвать с ее помощью.
Другой пласт ее смысла можно было открыть из стоящих по соседству знаков. Различные комбинации несли либо благоприятный, либо, напротив, вредный характер для занимающегося колдовством человека. Умение использовать всевозможные варианты составления рун в заклинаниях считалось среди германцев и скандинавов очень ценным искусством.
Мы дадим только краткое описание элементов Футарка. Также необходимо будет упомянуть о способах гадания, поскольку их на самом деле применяли во время Второй мировой войны, чтобы раскрыть планы союзников. И наконец, руны входили в качестве составного элемента в символику Третьего рейха и выбирались для этой цели совсем неслучайно.
«Феу» - первая руна, магическое значение которой связано главным образом с материальными ценностями. Она может помочь преодолеть нужду, но сделает это не так, как волшебная палочка. Мешок денег, конечно, не упадет с небес к ногам страждущего, однако шанс найти работу с помощью данной руны возрастает.
Этот знак мудрые пожилые женщины советуют использовать молодым для гармонизации отношений с противоположным полом. Поскольку покровительницей данной руны является скандинавская богиня любви Фрейя, она помогает приворожить избранника. Но не стоит надеяться, что «феу» способна улучшить эмоциональную сферу человека: связь с материальным миром является для нее определяющей.
Кроме того, она связана с управлением внутренней энергией - врилем - и привлекает различных колдунов и особенно ведьм, ведь эта руна женская. В составе заклинания она способна усиливать действие всей комбинации, поэтому повторяется во многих ритуалах даже по нескольку раз.
Следующая руна большого Футарка - «урус». Ей соответствует в мифологии священный источник Урд, дающий мудрость и силу. Кроме того, ей не чужды пророческие силы, поскольку у корней источника живут три старшие норны, которые, как и парки в греческой мифологии, назначают людям их судьбу. Именно это и определяет ее магическое значение, делает ее знаком непобедимой жизненной силы.
Руна «урус» олицетворяет также изначальное единство мужского и женского начал. В китайской мистике похожую роль играют символы инь и ян. В заклинаниях эта руна выполняет роль генератора энергии, а во время врачевания способна передать ослабевшему больному свежие силы.
По своей природе «урус» является хорошим средством для разрешения тяжелых ситуаций. Эта руна одновременно успокаивает и придает происходящему стабильность. А в случае, если сложная ситуация слишком затянулась, помогает отыскать верный и энергичный способ действий.
«Туриса» - руна, которая применялась во многих случаях, хотя считалось, что она вносит в заклинание злое начало. Она помогала тогда, когда человеку требовалось найти успокоение или внести в окружающий мир элементы порядка.
Ее название переводится с древнескандинавского как «великан, йотун», но также и как «маг», «демиург». Ведь, согласно легендам, именно великаны были первыми создателями мира. С одной стороны, руна связана с Тором, добрым великаном, служащим асам, и является его магическим молотом Мьельниром, а с другой - олицетворяет злых ледяных гигантов гримтурсов.
Такая двойственность предопределяет переходное значение этой руны. По мнению Гвидо фон Листа, в арманистских ритуалах она означала инициацию, мистическое испытание, после которого воин осознавал свое предназначение.
Четвертая руна Футарка - «ас» - одна из самых важных во всем ряду. Ведь она представляет собой имя бога и напрямую связана с богом Одином - первым среди асов. Кроме того, она воплощает именно Хрофта-шамана, то есть магический аспект его силы.
В мифической традиции эта руна связана с Гюльви - легендарным отважным воином. Именно к нему обращена «Речь Высокого» (то есть Вотана). Он достиг власти, но, чтобы стать действительно великим, ему предстоит обучиться магической тайнописи.
Поэтому значение данного символа можно определить как инициативное. Но в отличие от предыдущей «ас» означает духовное посвящение. Эта руна означает вдохновенную речь скальда, приходящую свыше, а также интуицию, которая также считалась даром богов.
Если присмотреться, то руна напоминает человека, простершего свои руки по направлению вниз, к толпе, к которой он обращается с возвышения. При творении волшебства она использовалась как усилитель речи, придающий ей твердость и убедительность. Не исключено, что она применялась и Гитлером в его публичных выступлениях в виде одного из пассов.
«Райдо» по древнегерманским поверьям считалась руной пути. Амулеты с ее изображением считались лучшим средством, предохраняющим странника от неприятностей в дороге.
Кроме того, ей соответствует космическая колесница (Солнце), движущаяся по кругу и упорядочивающая первозданный хаос. Современная эзотерика называет такие циклы дыханием Вселенной, что добавляет знаку энергетический аспект. Его также использовали как вспомогательный в ритуалах, так как основной задачей последних было восстановление космической целостности.
В психологическом плане «райдо» означает постоянное изменение. Как линия горизонта постоянно ускользает от приближающегося к ней человека, так и дорога бежит вперед, никогда не кончаясь. Следовательно, тому, кому она выпадает при гадании, необходимо запастись терпением.
Следующая руна - «кена» - соответствует вдохновению. Но в отличие от «ас» она обозначает не молниеносное озарение, а творческую энергию. Поэтому «кена» считалась особенно благоприятной для мастеров и художников.
В любом ремесле, с точки зрения древних, было что-то от магии. Под покровительством руны «кена» находятся все мистики и оккультисты. Поскольку ее название переводится как «факел», она символизирует познание, ведущее из мрака невежества.
В немецком языке от этого корня происходит глагол kennen, значащий «знать, уметь». А в английском ему близко по звучанию слово со сходным значением, но с дополнительным смыслом могущества.
В мифологии ей соответствует Муспельхейм - место обитания огненных гигантов. Его частица есть и в костре, но злой оттенок «кена» приобретает в сочетании с сильными рунами, подобно тому, как, превращаясь в лесной пожар, огонь несет разрушение. Неслучайно в картах Таро этому знаку в перевернутом положении соответствует пятнадцатый аркан - Дьявол.
Руна «гебо» отсутствует в младшей Футарке. По написанию она похожа на латинскую букву «икс», но на письме обозначала звук «г». Ее значение соответствует содержанию слова «дар». При этом следует помнить, что подарок имел в древние времена более серьезный смысл. В одной из своих речей Один советует людям больше дарить друг другу различных вещей, что является прекрасным поводом для дружбы.
Кроме щедрости, она олицетворяет еще и связь, соединение двух начал. Исследователь рун Гарольд Блюм считал ее символом брачного союза, в том числе и в смысле «алхимического брака» - слияния сущностей для получения нового вещества. Поэтому в магических заклинаниях она ответственна за образование единства противоположностей.
С другой стороны, акт дарения связан с долгом: принять гостя и оделить его подарком считалось священной обязанностью хозяина, а уклонение от этого обряда нередко вело к кровопролитным сражениям. Как и призы, получение ценных вещей связано со славой и удачей в поединке.
Предмет с точки зрения магического мышления несет на себе частицу силы, принадлежавшей ее прежнему хозяину. Поэтому первобытный человек боялся поднять незнакомую вещь - вдруг она раньше принадлежала колдуну и способна принести новому хозяину вред? Напротив, при делении военной добычи вождь, отдавая каждому его долю, делился и частью своей героической силы.
Последняя руна первого атта - «вунджо». Она символизирует финал (но не окончательный, поскольку символический ряд еще не закончен) и победу. Ее традиционно связывают с праздником, радостью, положительной энергией.
Средневековые рыцари при упоминании данной руны ссылались на Святой Грааль, чтобы пояснить ее смысл. Это позволяет сделать вывод о том, что значение «вунджо» включает еще и элементы благословения свыше.
Если эта руна выпадает при гадании, человека ждет большая удача. Все его помыслы осуществятся легко, казалось бы, сами собой. Печали рассеются, а терзавшие душу проблемы отступят перед доброй силой этой руны.
По форме она напоминала флюгер, поэтому ее связывали также и с переменами. Естественно, поскольку знак в целом положительный, это были перемены к лучшему. Кроме того, данный символ, стоящий последним в земном атте, знаменовал конец земных дел и легкую смерть в старости.
Следующий ряд открывает руна «хагаль». Она очень неоднозначно трактуется разными знатоками Футарка. После завершения первого атта наступает разрушение, и в действие вступают космические силы первозданного хаоса.
В мифологии этому знаку соответствует Рагнарек - конец света, предсказанный в «Прорицании вельвы». Он сочетает в себе разрушительную энергию огня (руна «сол») и холод льда (руна «иса»). Но, с другой стороны, «хагаль» олицетворяет более древние образы мира.
Одно из значений слова «хагаль» - яйцо. Исследователи видят в этом намек на изначальное состояние космоса, которое подобным образом описывается и у раннехристианских гностиков. Ганс Гербигер считал, что именно в этой руне скрыто знание древних атлантов об истории мира. Многослойное ледяное яйцо (гигантская планета) столкнулось с огнем (Солнцем), в результате чего произошел взрыв, приведший однако к зарождению жизни на Земле. Поэтому и «хагаль», несмотря на негативный аспект, содержит в себе зерна будущей жизни. Умелый маг может использовать этот момент себе на пользу, применив символ против цепочки событий, которую он хочет разорвать.
Название руны «науд» кажется одним из самых жизнерадостных. Не описание в тексте Старшей Эдды сопровождается такими словами:
Руны пива познай,
чтобы обман тебе
не был страшен!
Нанеси их на рог,
на руке начертай
руну «науд» - на ногте.
Знаки этой группы несут, прежде всего, защитные функции. Они охраняют их обладателя от обмана и предательства.
Кроме того, они не позволяют человеку слишком быстро захмелеть после принятия спиртного или, того хуже, выпить некачественного или отравленного пива.
Однако с древкенорвежского языка ее название переводится как «нужда, необходимость». Его следует понимать двояко. Во-первых, это материальная нужда, бедность. Но знающему человеку она несет избавление от страданий, как повествует об этом текст древнесаксонской рунической поэмы:
Тесной повязкой стянет потребность грудь,
но обернуться способна она и подмогой,
если вовремя взор к ней свой обратишь.
Другой смысл связан с нуждой как с потребностью в чем-то, чего пока нет. Здесь речь идет о разрушительных желаниях, виновником которых является сам человек. Однако, как и в первом случае, смысл руны может быть как разрушительным, так и созидательным. Размышляющему над ней человеку предлагалось направить свои мысли в нужную сторону и не растрачивать понапрасну энергию.
Следующая руна - «иса» - с магической точки зрения является одной из самых сильных во всем Футарке.
В мифологии кельтов и германцев руна имела свое соответствие: изначальная холодная материя, из которой впоследствии при помощи огня возникла жизнь.
Традиционно в символизме огонь рассматривается как мужская активная сила, тогда как вода - женская и пассивная. Первые потоки воды, появившиеся из союза льда и пламени, - Элигавар, породили первую жизнь - великанов-йотунов. Из тела одного из них Один (сам, к слову сказать, по происхождению являющийся великаном) сотворяет окружающий мир.
Согласно своему значению, «иса» может останавливать процессы, поэтому и считается одной из рун промедления. Но при этом она не лишена и элемента разрушения, ведь охлаждаемая жидкость расширяется и может изнутри расколоть сосуд, в который заключена. Также не следует забывать и об огромной силе несущейся с гор лавины.
В мистической традиции лед является символом идущей из глубины веков мудрости. Алхимики проявляли к нему особый интерес: этот элемент считался «переходным мостом» между жидким и твердым состоянием материи.
Руна «джера» завершает собой ряд символов, с оттенком негативного. Уже по схожести ее названия с английским словом «jear» можно догадаться о ее главном значении - год, к которому присоединяется дополнительный смысл завершенного цикла и сбора урожая.
Для жителей сурового Севера сезон сбора плодов играл очень большое значение. От того, насколько хорошо уродится хлеб, зависело то, как род переживет зиму. Поскольку год мог быть и несчастливым, характер «джера» переменчив: руна либо несет жизнь, либо отнимает ее у людей.
Но все это - звенья одной цепи. Без неудач нет и счастья, а без смерти нет жизни. Главный урок, который преподает символ года, - перемены являются частью космического цикла, и никто не в силах их избежать. Знак также служит для обозначения итога, ведь осенью земледелец собирает то, что посеял еще весной. Сколько сил и терпения вложил он в свой труд в течение лета, столько и воздастся ему во время жатвы. Поэтому руна считается воплощением суровой северной справедливости.
Из книги Великая Гражданская война 1939-1945 автора Буровский Андрей МихайловичСторонники Третьего рейха В 1939–1941 годах все просоветские люди в Прибалтике смогли реализовать свои политические убеждения. К осени 1941 года советская оккупация сменяется нацистской. И тут же на политической сцене появляются две политические силы: местные патриоты и
Из книги 100 великих загадок XX века автораДИСКОЛЕТ ИЗ ТРЕТЬЕГО РЕЙХА (Материал С. Зигуненко)Попалась мне недавно на глаза любопытная рукопись. Ее автор долгое время работал за границей. В одной из стран Латинской Америки ему довелось познакомиться с бывшим узником лагеря КП-А4, располагавшегося под Пенемюнде,
Из книги Кукловоды Третьего рейха автора Шамбаров Валерий Евгеньевич12. Рождение Третьего рейха Система демократии, которую навязали немцам, была настолько «развитой», что оказывалась удобной только для жулья и политических спекулянтов. Для нормального функционирования государства она не годилась. Казалось бы, президент поручил Гитлеру
Из книги 100 великих тайн автора Непомнящий Николай Николаевич Из книги Взлет и падение третьего рейха. Том II автора Ширер Уильям ЛоуренсПОСЛЕДНИЕ ДНИ ТРЕТЬЕГО РЕЙХА Гитлер планировал покинуть Берлин и направиться в Оберзальцберг 20 апреля, в день, когда ему исполнялось 56 лет, чтобы оттуда, из легендарной горной твердыни Фридриха Барбароссы, руководить последней битвой третьего рейха. Большинство
автора Зубков Сергей ВикторовичЧасть I Мистические корни Третьего рейха По мнению некоторых мистиков, занимавшихся исследованием древней мифологии, германцы в давние времена обладали знаниями, позволявшими им проникать в тайны природы. Человек составлял с окружающим миром единое целое, что давало
Из книги Третий рейх под знаменем оккультизма автора Зубков Сергей ВикторовичЧасть 4 Мистическая наука Третьего рейха Третий рейх был противником не только военным. Почти все стороны жизни этого общества подверглись значительным изменениям. Германия более чем на десятилетие стала другой.Гитлер видел проникновение тлетворного, с его точки
Из книги Всемирная история сокровищ, кладов и кладоискателей [СИ] автора Андриенко Владимир АлександровичЧасть Десятая Сокровища Третьего рейха История ПерваяСокровища РоммеляВ истории поисков ценностей третьего рейха особое место занимают "сокровища Роммеля", знаменитого фельдмаршала прозванного "Лисом пустыни".Согласно наиболее распространенной версии, корпус "Лиса
Из книги Тайная миссия Третьего Рейха автора Первушин Антон Иванович3.3. Эскизы Третьего рейха Дитрих Эккарт, Эрнст Рем и Герман Эрхардт были не просто правыми реакционерами, стоявшими у истоков политической карьеры Адольфа Гитлера. Эти люди вольно или невольно, создали первую атрибутику Третьего рейха, заложив основы символической и
Из книги Третий рейх автора Булавина Виктория ВикторовнаСокровища Третьего рейха Финансовый взлет Третьего рейха просто поражает: как удалось стране, потерпевшей крах и пережившей всеобщую разруху после Первой мировой войны, так быстро восстановить свое финансовое могущество? Какие фонды поддерживали развитие Третьего
Из книги «Уродливое детище Версаля» из-за которого произошла Вторая мировая война автора Лозунько СергейПредтеча третьего рейха Презрев взятые на себя обязательства в отношении гарантий национальным меньшинствам, Польша пошла по пути строительства национального государства. При имевшей место этнической дифференциации это было невозможно. Но Польша избрала самый
Из книги Энциклопедия Третьего Рейха автора Воропаев СергейСимволы Третьего рейха Национал-социализм, как и любое другое движение, основанное на принципах тоталитаризма, придавал символическому языку огромное значение. Тщательно разработанный символический ряд должен был, по мнению Гитлера, воздействовать на сознание масс и,
Из книги Тайны русской дипломатии автора Сопельняк Борис НиколаевичЗАЛОЖНИКИ ТРЕТЬЕГО РЕЙХА Как ни трудно в это поверить, но на слово «война» в посольстве Советского Союза в Германии было наложено своеобразное табу. Говорили о возможном конфликте, разладе, раздоре, но никак не о войне. И вдруг поступило указание: всем, у кого жены и дети
Из книги Криптоэкономика мирового алмазного рынка автора Горяинов Сергей АлександровичАлмазы Третьего рейха Практически все серьёзные источники, большинство исследователей алмазного рынка категорично утверждают, что корпорация «Де Бирс» отказалась сотрудничать с гитлеровской Германией. Центральная сбытовая организация алмазного монополиста
Из книги De Conspiratione / О Заговоре автора Фурсов А. И.Алмазы Третьего рейха Практически все серьезные источники, большинство исследователей алмазного рынка категорично утверждают, что корпорация «Де Бирс» отказалась сотрудничать с гитлеровской Германией. Центральная сбытовая организация алмазного монополиста
Для того, чтобы понять, как свастика стала эмблемой нацизма, недостаточно одного словарного определения. У свастики в этой роли (сами нацисты никогда ее так не называли - этот символ назывался исключительно das Hakenkreuz, от der Haken - крюк) довольно интересная траектория.
Для начала, свастика - не символ вообще фашизма (эмблемой родоначальницы этого явления, итальянской Национальной фашистской партии, была фасция - пучок прутьев, в который был вставлен топор, в Древнем Риме фасции были принадлежностью ликторов, охранников и исполнителей решений высших магистратов; Б. Муссолини же при выборе символа для своего движения воспользовался игрой слов - итал. fascio, союз, лига, произошло как раз от лат. fasces), а символ германского национал-социализма (можно долго спорить о том, можно ли называть нацизм фашизмом или нельзя - это вопрос методологии конкретных исторических школ и исследователей). В свою очередь, движения в разных странах мира, подражавшие немецким наци или считающие себе преемственными по отношению к НСДАП, заимствовали ее у этой партии. А теперь - история.
Надо сказать, что свастика в ее различных вариантах была вовсе не незнакома европейцам - он использовался в орнаментах, геральдике (так, А. Гитлер впервые увидел ее еще будучи ребенком в бенедиктинском аббатстве Ламбах). Но на знамена нацистов он попал окольным путем.
В 1888 году Е.П. Блаватская, основательница Теософского общества, пишет книгу "Тайная доктрина", где срывает покровы и рассказывает про астральные каналы и тайных махатм. В ней впервые в ее трудах появляется свастика (иллюстрирующая этапы эволюции вселенной), причем он настолько нравится автору, что она решила включить его в проект печати своего общества.
Новая доктрина, представлявшая собой смешение различных религиозных концептов и собственных идей, быстро завоевала популярность в Европе, в которой в то время господствовал романтизм. Немецкое Теософское общество было создано в 1885 году, а спустя семь лет теософ Ф. Гартман издает первый номер журнала "Цветы лотоса", ставший первым немецким печатным изданием, на котором была изображена свастика. В это же время теософские идеи начинают распространяться среди сторонников движения Völkische Bewegung - на русский язык принято переводить это название как "народническое движение". Движение фёлькише зародилось в первой половине XIX века в Германии на волне нарождающегося романтизма, оно было связано с поисками немцами своих духовных корней, места в мире. Оно не было строго оформлено, постоянно возникали и исчезали организации, печатные издания, идеи - в частности, оно оказалось восприимчиво к веяниям с востока. В конце XIX - начале XX века появляется несколько знаковых в этом отношении книг Ф. фон Зебальда и Г. фон Листа, которые заимствуют из теософских трактатов идеи, внося в них собственную терминологию. Таким образом формируется т.наз. ариософия - объединение теософских и расовых доктрин (иерофанты из книги Блаватской заменены на некое сообщество посвященных Armanenschaft, "народ" - на "расу", "немцы" - на "арийцев", которых отождествляют с "пятой корневой расой" из "Тайной доктрины"). В 1902 году Гвидо фон Лист (один из "столпов" австрийских фёлькише) заканчивает свой труд о происхождении "арийского праязыка", в которой фактически полностью заимствует схему, иллюстрирующую возникновение и эволюцию мира через свастику, из "Тайной доктрины" Блаватской; примерно в одно время с этим он публикует статью, в которой впервые утверждается, что свастика - это древний священный арийский символ.
С другой стороны, движение фёлькише хотя и было само по себе религиозно-философским, оно идейно питало различные политические группировки пангерманистской направленности, главными идеями которых были объединение всех немцев под эгидой Германского рейха и династии Гогенцоллернов, противостояние династии Габсбургов, католической церкви и влиянию негерманских народов Австро-Венгрии, а также антисемитизм. Таким образом, через посредство теософов свастика стала эмблемой многочисленных немецких и австрийских эзотерических групп - от Ордена новых тамплиеров Й. Ланца-Либенфельса до мюнхенского Germanenorden. Одна из частей последнего (к тому времени распавшегося на несколько "истинных Germanenorden") стала в 1918 году "Обществом Туле", члены которого входили в ядро одной из карликовых мюнхенских антисемитских фёлькише-партий - Немецкой рабочей партии (а его лидер Р. фон Зеботтендорф финансировал работу основного печатного органа этой группки - газеты "Мюнхенский (позже "Народный") обозреватель"), название которой в 1920 году было изменено на НСДАП. Гитлер же, недолго думая, взял за основу уже давно известный в качестве эмблемы германского национального движения знак, использовав для оформления знамени своей партии геральдические цвета Германской империи - черный, красный и белый. Правда, Гитлер терпеть не мог доморощенных фёлькише-философов, презирал и насмехался над ними - но это уже совсем другая история.
Орел - одна из наиболее распространенных фигур, изображающихся на гербах. Эта гордая и сильная царь-птица символизирует не только власть и господство, но также мужество, храбрость и проницательность. В XX веке орла в качестве эмблемы избрала нацистская Германия. Подробнее об имперском орле 3 рейха читайте ниже в статье.
Орел в геральдике
Для символов в геральдике существует определенная, исторически сложившаяся классификация. Все символы подразделяются на геральдические и негеральдические фигуры. Если первые, скорее, показывают, как различные цветовые области делят само поле гербового щита и имеют абстрактное значение (крест, кайма или пояс), то вторые изображают образы предметов или существ, выдуманных или вполне реальных. Орел относится к естественным негеральдическим фигурам, считается, что он второй по распространенности в этой категории после льва.
Как символ верховной власти орел известен еще со времен Античности. Древние греки и римляне отождествляли его с верховными богами - Зевсом и Юпитером. Это олицетворение активной солярной энергии, мощи и нерушимости. Часто он становился персонификацией небесного бога: если уж небожитель перевоплощался в птицу, то только в такую величественную, как орел. Орел также символизирует победу духа над земной природой: воспарение к небесам - это ни что иное, как постоянное развитие и вознесение над собственными слабостями.
Орел в символике Германии
Для исторической Германии король птиц служил геральдическим символом довольно давно. Орел 3 рейха - лишь одно из его воплощений. Началом этой истории можно считать основание Священной Римской империи в 962 году. Двуглавый орел стал гербом этого государства в XV веке, а прежде принадлежал одному из его правителей - императору Генриху IV. С этого момента орел неизменно присутствует на гербе Германии.
В период монархии над орлом располагалась корона как символ имперской власти, в период республики - исчезала. Прототипом современного является геральдический орел Веймарской республики, принятый в качестве государственного символа в 1926 году, а затем восстановленный в послевоенное время - в 1950 году. Во времена же прихода к власти нацистов было создано новое изображение орла.
Орел 3 рейха
После прихода к власти нацисты использовали герб Веймарской республики до 1935 года. В 1935 году Адольф Гитлер сам учредил новый герб в виде черного орла с распростертыми крыльями. Этот орел держит в лапах венок из дубовых веток. В центр венка вписана свастика - символ, позаимствованный нацистами из восточной культуры. Орел, смотрящий вправо, использовался в качестве государственной символики и назывался государственным или имперским - Райхсадлер. Орел, смотрящий влево, остался в качестве символа партии под названием Партайадлер - партийный орел.
Отличительные черты нацистской символики - четкость, прямые линии, острые углы, что придает символам грозный, даже зловещий вид. Эта бескомпромиссная острота углов отразилась на любом творении культуры времен Третьего рейха. Подобная мрачная величественность присутствовала и в монументальных архитектурных строениях, и даже в музыкальных произведениях.
Символика свастики
Прошло уже больше 75 лет с момента разгрома нацистской Германии, а ее главный символ - свастика - до сих пор вызывает множество нареканий в обществе. Но свастика - это гораздо более древний символ, нацистами только позаимствованный. Он встречается в символике многих древних культур и символизирует солнцеворот - ход светила по небу. У самого слова «свастика» индийское происхождение: на санскрите оно означает «благополучие». В западной же культуре этот символ был известен под другими названиями - гаммадион, тетраскелион, филфот. Сами же нацисты называли этот символ «хакенкройц» - крест с крюками.
По словам Гитлера, свастика выбрана в качестве символа непрерывной борьбы арийской расы за господство. Знак был развернут на 45 градусов и помещен в белый круг на фоне красного полотнища - так выглядел флаг нацистской Германии. Выбор свастики был весьма удачным стратегическим решением. Этот символ очень эффектный и запоминающийся, а тот, кто первый раз знакомится с его необычной формой, неосознанно испытывает желание попытаться нарисовать этот знак.
С той поры для древнего знака свастики настала пора забвения. Если ранее весь мир не гнушался использовать прямоугольную спираль в качестве символа благополучия - от рекламы "Кока-Колы" до поздравительных открыток, то во второй половине ХХ века свастика была надолго изгнана из западной культуры. И только сейчас, с развитием межкультурной коммуникации, истинное значение свастики начинает возрождаться.
Символика дубового венка
Кроме свастики на гербе Вермахта присутствовал и другой символ. В лапах орел 3 рейха держит Этот образ значит для германского народа гораздо больше, чем свастика. Дуб издавна считался важным для немцев деревом: подобно лавровому венку в Риме, дубовые ветви стали знаком власти и победы.
Изображение дубовых веток было призвано наделять владельца герба мощью и стойкостью этого царственного дерева. Для Третьего рейха оно стало одним из символов верности и национального единства. Символика листьев использовалась в деталях униформы и орденов.
Татуировка с нацистским орлом
Представители радикальных меньшинств склонны доводить степень своей преданности группе до предела. Нацистская символика часто становится деталью татуировок, в том числе и орел 3 рейха. Обозначение наколки лежит на поверхности. Для того чтобы решиться увековечить фашистского орла на своем теле, нужно абсолютно разделять и соглашаться с взглядами национал-социалистов. Чаще всего орла наносят на спину, тогда контуры крыльев ложатся четко на плечи. Встречаются также подобные татуировки и на других частях тела, например на бицепсе или даже на сердце.
После войны: поверженный орел
В нескольких музеях мира поверженный бронзовый орел 3 рейха демонстрируется в качестве военного трофея. Во время взятия Берлина войска союзников активно уничтожали всяческую нацистскую символику. Скульптурные изображения орла, свастики и других значимых образов сбивали со зданий, особо не церемонясь. В Москве подобный орел демонстрируется в (бывшее название - Центральный музей Красной Армии) и в Музее Пограничной службы ФСБ. На фото ниже - подобный бронзовый орел в экспозиции Имперского военного музея в Лондоне.
Орел Вермахта без свастики
Сегодня орел Вермахта все еще ассоциируется с нацистской символикой. Характерный силуэт и контур позволяет опознать в любом, казалось бы, нейтральном изображении птицы орла Третьего рейха и без свастики. Например, в городе Орле в декабре 2016 года разразился скандал из-за того, что в декоре новых скамеек разглядели нацистский символ. Впрочем, местная пресса отмечает, что подобные дискуссии относительно похожести/непохожести и ассоциаций с фашистами возникают практически вокруг каждого нового изображения орла не только в одноименном городе, но и вообще во всей стране. Вспомните, например, символ Спецсвязи - орла с распростертыми крыльями утвердили еще в 1999 году. При сравнении его с предметом нашей статьи можно заметить, что логотип действительно напоминает орла 3 рейха на фото.
Кроме той части населения, что воспринимает любой намек на фашистскую символику в логотипе как личное оскорбление, существует также и категория людей, которая относится к этому с юмором. Частое развлечение дизайнеров - вырезать свастику из изображения герба с орлом для того, чтобы туда можно было вставить все, что угодно. Более того, встречаются даже карикатуры, где вместо орла может быть любой другой персонаж с крыльями. По той же причине популярен орел 3 рейха без фона, нарисованный в векторном формате. В таком случае его гораздо легче "вытянуть" из первоначального документа и добавить на любое другое изображение.
В годы Второй мировой войны дивизии войск СС считались отборными соединениями вооруженных сил Третьего рейха.
Почти все эти дивизии имели собственные эмблемы (тактические, или опознавательные, знаки), отнюдь не носившиеся чинами данных дивизий в качестве нарукавных нашивок (редкие исключения общую картину отнюдь не меняли), а наносившиеся белой или черной масляной краской на дивизионную военную технику и автотранспорт, здания, в которых были расквартированы чины соответствующих дивизий, соответствующие указатели в расположениях частей и т.д. Эти опознавательные (тактические) знаки (эмблемы) дивизий СС – почти всегда вписанные в геральдические щиты (имевшие "варяжскую", или "норманнскую", форму или форму тарча)- во многих случаях отличались от петличных знаков чинов соответствующих дивизий.
1. 1-я танковая дивизия СС "Лейбштандарт СС Адольфа Гитлера".
Название дивизии означает "Эсэсовский полк личной охраны Адольфа Гитлера". Эмблемой (тактическим, или опознавательным, знаком) дивизии служил щит-тарч с изображением отмычки (а не ключа, как часто неправильно пишут и думают). Выбор столь необычной эмблемы объясняется весьма просто. Фамилия командира дивизии Йозефа ("Зеппа") Дитриха была "говорящей" (или, выражаясь геральдическим языком, "гласной"). По-немецки "дитрих" означает "отмычка". После награждения "Зеппа" Дитриха Дубовыми листьями к Рыцарскому кресту Железного креста эмблема дивизии стала обрамляться 2 дубовыми листьями или полукруглым дубовым венком.
2. 2-я танковая дивизия СС "Дас Рейх".
Название дивизии – "Рейх" ("Дас Рейх") в переводе на русский язык означает "Империя", "Держава". Эмблемой дивизии служил вписанный в щит-тарч "вольфсангель" ("волчий крюк") - старинный германский знак-оберег, отпугивавший волков и оборотней (по-немецки: "вервольфов", по-гречески: "ликантропов", по-исландски: "ульфхединов", по-норвежски: "варульвов" или "варгов", по-славянски: "вурдалаков", "волколаков", "волкудлаков" или "волкодлаков"), расположенный горизонтально.
3. 3-я танковая дивизия СС "Мертвая голова" ("Тотенкопф").
Дивизия получила свое название от эмблемы СС – "мертвой (Адамовой) головы" (черепа с костями) – символа верности вождю до самой смерти. Эта же эмблема, вписанная в щит-тарч, служила и опознавательным знаком дивизии.
4. 4-я мотопехотная дивизия СС "Полиция" ("Полицей"), она же "(4-я) Полицейская дивизия СС".
Данная дивизия получила такое название потому, что была сформирована из чинов германской полиции. Эмблемой дивизии служил "волчий крюк"-"вольфсангель" в вертикальном положении, вписанный в геральдический щит-тарч.
5. 5-я танковая дивизии СС "Викинг".
Название данной дивизии объясняется тем, что она, наряду с немцами, рекрутировалась из жителей стран Северной Европы (Норвегии, Дании, Финляндии, Швеции), а также Бельгии, Нидерландов, Латвии и Эстонии. Кроме того, в рядах дивизии "Викинг" служили швейцарские, русские, украинские и испанские добровольцы. Эмблемой дивизии служил "косовидный крест" ("солнечное колесо"), то есть свастика с дугообразно загнутыми перекладинами, на геральдическом щите-тарче.
6. 6-я горная (горнострелковая) дивизия СС "Норд" ("Север").
Название данной дивизии объясняется тем, что она рекрутировалась в основном из уроженцев стран Северной Европы (Дании, Швеции, Норвегии, Финляндии, Эстонии и Латвии). Эмблемой дивизии служила вписанная в геральдический щит-тарч древнегерманская руна "хагалль" (напоминающая русскую букву "Ж"). Руна "хагалль" ("хагалаз") считалась символом непоколебимой веры.
7. 7-я добровольческая горная (горнострелковая) дивизия СС "Принц Евгений (Ойген)".
Данная дивизия, рекрутировавшаяся в основном из этнических немцев, проживавших на территории Сербии, Хорватии, Боснии, Герцеговины, Воеводины, Баната и Румынии, была названа в честь знаменитого полководца "Священной Римской империи германской нации" второй половины XVII- начала XVIII в. принца Евгения (по-немецки: Ойгена) Савойского, прославившегося своими победами над турками-османами и, в частности, завоевавшего для римско-германского императора Белград (1717 г.). Евгений Савойский прославился также в войне за Испанское наследство своими победами над французами и снискал себе не меньшую славу в качестве мецената, покровителя искусств. Эмблемой дивизии служила вписанная в геральдический щит-тарч древнегерманская руна "одаль" ("отилиа"), означающая "наследие" и "кровное родство".
8. 8-я кавалерийская дивизия СС "Флориан Гейер".
Данная дивизия была названа в честь имперского рыцаря Флориана Гейера, возглавившего в период Крестьянской войны в Германии (1524-1526) один из отрядов немецких крестьян ("Черный отряд", по-немецки: "Шварцер Гауфен"), восставших против князей (крупных феодалов, противившихся объединению Германии под скипетром императора). Поскольку Флориан Гейер носил черные доспехи и его "Черный отряд" сражался под черным знаменем, эсэсовцы рассматривали его в качестве своего предшественника (тем более что он выступал не только против князей, но и за объединение Германской державы). Флориан Гейер (увековеченный в одноименной драме классика немецкой литературы Гергарта Гауптмана) героически погиб в бою с превосходящими силами германских князей в 1525 г. в долине Тауберталь. Его образ вошел в немецкий народный фольклор (особенно песенный), пользуясь не меньшей популярностью, чем, скажем, Степан Разин – в русском песенном фольклоре. Эмблемой дивизии служили вписанные в геральдический щит-тарч обнаженный меч острием вверх, пересекающий щит справа налево по диагонали, и конская голова.
9. 9-я танковая дивизия СС "Гогенштауфен".
Данная дивизия была названа в честь династии швабских герцогов (с 1079 года) и средневековых римско-германских императоров-кайзеров (1138-1254) – Гогенштауфенов (Штауфенов). При них средневековая германская держава ("Священная Римская империя германской нации"), основанная еще Карлом Великим (в 800 г. п. Р.Х.) и обновленная Отто(ном) I Великим, достигла пика своего могущества, подчинив своему влиянию Италию, Сицилию, Святую землю и Польшу. Гогенштауфены пытались, опираясь на высокоразвитую в экономическом отношении Северную Италию в качестве базы, централизовать свою власть над Германией и восстановить Римскую империю – "как минимум" - Западную (в границах империи Карла Великого), в идеале же – всю Римскую империю, включая Восточную Римскую (Византийскую), в чем, однако же, не преуспели. Наиболее известными представителями династии Гогенштауфенов считаются кайзеры-крестоносцы Фридрих I Барбаросса (погибший в ходе Третьего крестового похода) и его внучатый племянник Фридрих II (император римский, король германский, сицилийский и Иерусалимский), а также Конрадин, потерпевший поражение в борьбе с римским папой и герцогом Карлом Анжуйским за Италию и обезглавленный французами в 1268 году. Эмблемой дивизии служил вписанный в геральдический щит-тарч расположенный вертикально обнаженный меч острием вверх, наложенный на заглавную латинскую литеру "Н" ("Нohenstaufen").
10. 10-я танковая дивизия СС "Фрундсберг".
Данная дивизия СС была названа в честь германского полководца эпохи Возрождения Георга (Йорга) фон Фрундсберга, прозванного "Отцом ландскнехтов" (1473-1528), под командованием которого войска императора Священной Римской империи германской нации и короля Испании Карла I Габсбурга покорили Италию и в 1514 году взяли Рим, вынудив римского папу признать главенство Империи. Рассказывают, что свирепый Георг Фрундсберг всегда возил с собой золотую петлю, которой намеревался удавить папу римского, если тот живым попадет к нему в руки. В рядах дивизии СС "Фрундсберг" служил в юности известный немецкий писатель, лауреат Нобелевской премии Гюнтер Грасс. Эмблемой данной дивизии СС служила вписанная в геральдический щит-тарч заглавная готическая литера "Ф" ("Фрундсберг"), наложенная на дубовый листок, расположенный справа налево по диагонали.
11. 11-я мотопехотная дивизия СС "Нордланд" ("Северная страна").
Название дивизии объясняется тем, что она рекрутировалась в основном из добровольцев-уроженцев североевропейских стран (Дании, Норвегии. Швеции, Исландии, Финляндии, Латвии и Эстонии). Эмблемой данной дивизии СС служил геральдический щит-тарч с изображением "солнечного колеса", вписанного в круг.
12. 12-я танковая дивизия СС "Гитлерюгенд"
Данная дивизия рекрутировалась в основном из рядов молодежной организации Третьего рейха "Гитлерюгенд" ("Гитлеровская молодежь"). Тактическим знаком данной "молодежной" дивизии СС служила вписанная в геральдический щит-тарч древнегерманская "солнечная" руна "сиг" ("совуло", "совелу") – символ победы и эмблема гитлеровских молодежных организаций "Юнгфольк" и "Гитлерюгенд", из числа членов которых рекрутировались добровольцы дивизии, наложенная на отмычку ("равнение на Дитриха").
13. 13-я горная (горнострелковая) дивизия Ваффен СС "Ханджар"
(нередко именуемая в военной литературе также "Хандшар" или "Ятаган"), состоявшая из хорватских, боснийских и герцеговинских мусульман (босняков). "Ханджар" - традиционное мусульманское холодное оружие с изогнутым клинком (родственное русским словам "кончар" и "кинжал", также означающим клинковое холодное оружие). Эмблемой дивизии служил вписанный в геральдический щит-тарч кривой меч-ханджар, направленный слева направо вверх по диагонали. По сохранившимся данным, у дивизии имелся и другой опознавательный знак, представлявший собой изображение руки с ханджаром, наложенной на сдвоенную "эсэсовскую" руну "сиг" ("совуло").
14. 14-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС (галицийская №1, с 1945 г. - украинская №1); она же – дивизия СС "Галичина".
Эмблемой дивизии служил старинный герб города Львова, столицы Галичины – лев, шествующий на задних лапах, в окружении 3 трехзубых корон, вписанный в "варяжский" ("норманнский") щит.
15. 15-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС (латышская №1).
Эмблемой дивизии первоначально служил "варяжский" ("норманнский") геральдический щит с изображением римской цифры "I" над стилизованной печатной заглавной латинской литерой "Л" ("Латвия"). Впоследствии у дивизии появился другой тактический знак - 3 звезды на фоне восходящего солнца. 3 звезды означали 3 латвийские провинции - Видземе, Курземе и Латгалию (аналогичное изображение украшало кокарду военнослужащих довоенной армии Латвийской республики).
16. 16-я мотопехотная дивизия СС "Рейхсфюрер СС".
Данная дивизия СС была названа в честь рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера. Эмблемой дивизии служил вписанный в геральдический щит-тарч пучок из 3 дубовых листьев с 2 желудями у черенка в обрамлении лаврового венка, вписанный в щит-тарч.
17. 17-я моторизованная дивизия СС "Гётц фон Берлихинген".
Данная дивизия СС была названа в честь героя Крестьянской войны в Германии (1524-1526), имперского рыцаря Георга (Гёца, Гётца) фон Берлихингена (1480-1562), борца с сепаратизмом германских князей за единство Германии, предводителя отряда восставших крестьян и героя драмы Иоганна Вольфганга фон Гёте "Гётц фон Берлихинген с железной рукой" (рыцарь Гётц, потерявший руку в одном из сражений, приказал изготовить себе железный протез, которым владел не хуже, чем иные – рукой из плоти и крови). Эмблемой дивизии служила сжатая в кулак железная рука Гётца фон Берлихингена (пересекающая щит-тарч справа налево и снизу вверх по диагонали).
18. 18-я добровольческая мотопехотная дивизия СС "Хорст Вессель".
Данная дивизия была названа в честь одного из "мучеников гитлеровского движения" - командира берлинских штурмовиков Хорста Весселя, сочинившего песню "Знамена ввысь"! (ставшую гимном НСДАП и "вторым гимном" Третьего рейха) и убитого коммунистическими боевиками. Эмблемой дивизии служил обнаженный меч острием вверх, пересекающий щит-тарч справа налево по диагонали. По сохранившимся данным у дивизии "Хорст Вессель" имелась и другая эмблема, представлявшая собой стилизованные под руны латинские буквы СА (SA=Sturmabteilungen,т.е. "штурмовые отряды"; "мученик Движения" Хорст Вессель, в честь которого получила свое название дивизия, был одним из лидеров берлинских штурмовиков), вписанные в круг.
19. 19-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС (латышская №2).
Эмблемой дивизии на момент формирования служил "варяжский" ("норманнский") геральдический щит с изображением римской цифры "II" над стилизованной печатной заглавной латинской литерой "Л" ("Латвия"). Впоследствии у дивизии появился другой тактический знак - прямостоящая правосторонняя свастика на "варяжском" щите. Свастика - "огненный крест" ("угунскрустс") или "крест (бога-громовержца) Перкона" ("перконкрустс") испокон веков являлась традиционным элементом латышского народного орнамента.
20. 20-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС (эстонская №1).
Эмблемой дивизии служил "варяжский" ("норманнский") геральдический щит с изображением прямого обнаженного меча острием вверх, пересекающего щит справа налево по диагонали и наложенного на заглавную латинскую литеру "Е" ("Э", то есть "Эстония"). По некоторым данным, эта эмблема иногда изображалась и на касках добровольцев эстонских СС.
21. 21-я горная (горнострелковая) дивизия Ваффен СС "Скандербег" (албанская №1).
Эта рекрутировавшаяся в основном из албанцев дивизия была названа в честь национального героя албанского народа князя Георгия Александра Кастриота (прозванного турками "Искандер-бегом" или, сокращенно, "Скандербегом"). Пока Скандербег (1403-1468) был жив, турки-османы, неоднократно терпевшие от него поражения, не могли подчинить своей власти Албанию. Эмблемой дивизии служил вписанный в геральдический щит-тарч старинный герб Албании – двуглавый орел (древние албанские властители претендовали на родство с василевсами-императорами Византии). По сохранившимся сведениям, у дивизии имелся и другой тактический знак - стилизованное изображение "шлема Скандербега" с козьими рогами, наложенное на 2 горизонтальные полоски.
22. 22-я добровольческая кавалерийская дивизия СС "Мария Терезия".
Данная дивизия, рекрутировавшаяся в основном из этнических немцев, проживавших в Венгрии, и из венгров, была названа в честь императрицы "Священной Римской Империи германской нации" и Австрии, королевы Богемии (Чехии) и Венгрии Марии Терезии фон Габсбург (1717-1780), одной из наиболее выдающихся правительниц второй половины XVIII века. Эмблемой дивизии служило изображение вписанного в геральдический щит-тарч цветка василька с 8 лепестками, стеблем, 2 листьями и 1 бутоном – (подданные австро-венгерской Дунайской монархии, желавшие присоединения к Германской империи, до 1918 года носили в петлице василек - любимый цветок германского императора Вильгельма II Гогенцоллерна).
23. 23-я добровольческая мотопехотная дивизия Ваффен СС "Кама" (хорватская №2)
состоявшая из хорватских, боснийских и герцеговинских мусульман. "Кама" - название традиционного для балканских мусульман холодного оружия с изогнутым клинком (нечто вроде ятагана). Тактическим знаком дивизии являлось стилизованное изображение астрономического знака солнца в венце из лучей на геральдическом щите-тарче. Сохранились сведения и о другом тактическом знаке дивизии, представлявшем собой руну "Тюр" с 2 стреловидными отростками, перпендикулярными стволу руны, в ее нижней части.
24. 23-я добровольческая мотопехотная дивизия Ваффен СС "Нидерланды"
(нидерландская №1).
Название данной дивизии объясняется тем, что ее личный состав рекрутировался в основном из нидерландских (голландских) волонтеров Ваффен СС. Эмблемой дивизии служила руна "одаль" ("отилиа") с нижними концами в форме стрел, вписанная в геральдический щит-тарч.
25. 24-я горная (горнострелковая) дивизия Ваффен СС "Карстовые егеря" ("Егеря Карста", "Карстъегер").
Название данной дивизии объясняется тем, что она рекрутировалась в основном из уроженцев горной области Карст, расположенной на границе между Италией и Югославией. Эмблемой дивизии служило стилизованное изображение "карстового цветка" ("карстблуме"), вписанное в геральдический щит "варяжской" ("норманнской") формы.
26. 25-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС "Хуньяди"
(венгерская №1).
Данная дивизия, рекрутировавшаяся в основном из венгров, была названа в честь средневековой трансильванско-венгерской династии Хуньяди, наиболее выдающимися представителями которой были Янош Хуньяди (Иоганнес Гуниадес, Джованни Вайвода, 1385-1456) и его сын король Матвей Корвин (Матьяш Хуньяди, 1443-1490), героически сражавшиеся за свободу Венгрии против турок-османов. Эмблемой дивизии служил "варяжский" ("норманнский") геральдический щит с изображением "стреловидного креста" - символа венской национал-социалистической партии "Скрещенные стрелы" ("нигерлашистов") Ференца Салаши – под 2 трехзубыми коронами.
27. 26-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС "Гёмбёш" (венгерская №2).
Данная дивизия, состоявшая в основном из венгров, была названа в честь венгерского министра иностранных дел графа Дьюлы Гёмбеша (1886-1936), убежденного сторонника тесного военно-политического союза с Германией и ярого антисемита. Эмблемой дивизии служил "варяжский" ("норманнский") геральдический щит с изображением того же стреловидного креста, но под 3 трехзубыми коронами.
28. 27-я добровольческая гренадерская (пехотная) дивизия СС "Лангемарк" (фламандская №1).
Данная дивизия, сформированная из германоязычных бельгийцев (фламандцев) была названа в честь места кровопролитного сражения, происходившего на территории Бельгии в Великую (Первую мировую) войну, в 1914 году. Эмблемой дивизии служил "варяжский" ("норманнский") геральдический щит с изображением "трискелиона" ("трифоса" или "трикветра").
29. 28-я танковая дивизия СС. Сведений о тактическом знаке дивизии не сохранилось.
30. 28-я добровольческая гренадерская (пехотная) дивизия СС "Валлония".
Данная дивизия была обязана своим названием тому обстоятельству, что была сформирована в основном из франкоязычных бельгийцев (валлонов). Эмблемой дивизии служил геральдический щит-тарч с изображением перекрещенных в форме буквы "Х" прямого меча и кривой сабли рукоятками вверх.
31. 29-я гренадерская пехотная дивизия Ваффен СС "РОНА" (русская №1).
Данная дивизия – "Русская Освободительная Народная Армия" состояла из русских добровольцев Б.В. Каминского. Тактический знак дивизии, наносившийся на ее технику, судя сохранившимся фотографиям, представлял собой уширенный крест с аббревиатурой "РОНА" под ним.
32. 29-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС "Италия" (итальянская №1).
Данная дивизия была обязана своим названием тем, что состояла из итальянских добровольцев, сохранивших верность Бенито Муссолини после его освобождения из заключения отрядом германских парашютистов во главе со штурмбаннфюрером СС Отто Скорцени. Тактическим знаком дивизии служила вписанная в геральдический щит "варяжской" ("норманнской") формы вертикально расположенная ликторская фасция (по-итальянски: "литторио") - связка прутьев (розог) с вложенным в них топором (официальная эмблема Национальной Фашистской Партии Бенито Муссолини).
33. 30-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС (русская №2, она же – белорусская №1).
Данная дивизия состояла в основном из бывших бойцов отрядов "Белорусской Краевой Обороны". Тактическим знаком дивизии служил "варяжский" ("норманнский") геральдический щит с изображением двойного ("патриаршего") креста Святой княгини Евфросинии Полоцкой, расположенного горизонтально.
Следует заметить, что двойной ("патриарший") крест, расположенный вертикально, служил тактическим знаком 79-й пехотной, а расположенный по диагонали - эмблемой 2-й мотопехотной дивизии германского вермахта.
34. 31-я добровольческая гренадерская дивизия СС (она же – 23-я добровольческая горнострелковая дивизия Ваффен СС).
Эмблемой дивизии служила голова оленя анфас на "варяжском" ("норманнском") геральдическом щите.
35. 31-я добровольческая гренадерская (пехотная) дивизия СС "Богемия и Моравия" (нем.: "Бёмен унд Мэрен").
Данная дивизия была сформирована из уроженцев Протектората Богемия и Моравия, перешедших под германское управление территорий ЧСР (после провозглашения Словакией независимости). Эмблемой дивизии служили богемский (чешский) коронованный лев, шествующий на задних лапах, и держава, увенчанная двойным крестом, на "варяжском" ("норманнском") геральдическом щите.36. 32-я добровольческая гренадерская (пехотная) дивизия СС "30 января".
Данная дивизия была названа в память дня прихода Адольфа Гитлера к власти (30 января 1933 года). Эмблемой дивизии служил "варяжский" ("норманнский") щит с изображением вертикально расположенной "боевой руны" - символа древнегерманского бога войны Тюра (Тира, Тиу, Циу, Туисто, Туэско).
37. 33-я кавалерийская дивизия Ваффен СС "Хунгария", или "Венгрия" (венгерская №3).
Данная дивизия, состоявшая из венгерских добровольцев, получила соответствующее название. Сведений о тактическом знаке (эмблеме) дивизии не сохранилось.38. 33-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС "Шарлемань" (французская №1).
Данная дивизия была названа в честь франкского короля Карла Великого ("Шарлеманя", от латинского "Каролус Магнус", 742-814), короновавшегося в 800 г. в Риме императором Западной Римской империи (включавшей в свой состав территории современных Северной Италии, Франции, Германии, Бельгии, Люксембурга, Нидерландов и части Испании), и считающегося основателем современной германской и французской государственности. Эмблемой дивизии служил рассеченный "варяжский" ("норманнский") щит с половиной римско-германского имперского орла и 3 геральдическими лилиями (фр.: fleurs de lys) Французского королевства.
39. 34-я добровольческая гренадерская (пехотная) дивизия СС "Ландсторм Недерланд" (нидерландская №2).
"Ландсторм Недерланд" означает "Нидерландское ополчение". Эмблемой дивизии служил вписанный в "варяжский" ("норманнский") геральдический щит "голландский национальный" вариант "волчьего крюка"-"вольфсангеля" (принятый в нидерландском Национал-социалистическом движении Антона-Адриана Мюссерта).
40. 36-я полицейская гренадерская (пехотная) дивизия СС ("Полицейская дивизия II")
состояла из мобилизованных на военную службу чинов германской полиции. Эмблемой дивизии служил "варяжский" ("норманнский") щит с изображением руны "хагалль" и римской цифры "II".
41. 36-я гренадерская дивизия Ваффен СС "Дирлевангер".
Эмблемой дивизии служили вписанные в "варяжский" ("норманнский") щит 2 перекрещенные в форме буквы "Х" ручные гранаты-"колотушки" рукоятками вниз.
Кроме того, в последние месяцы войны было начато (но не закончено) формирование перечисленных ниже новых дивизий СС, упоминаемых в приказах имперского руководителя (рейхсфюрера) СС Генриха Гиммлера:
42. 35-я гренадерская (пехотная) дивизия СС "Полиция" ("Полицей"), она же – 35-я полицейская гренадерская (пехотная) дивизия СС. Сведений о тактическом знаке (эмблеме) дивизии не сохранилось.
43. 36-я гренадерская (пехотная) дивизия Ваффен СС. Сведений об эмблеме дивизии не сохранилось.
44. 37-я добровольческая кавалерийская дивизия СС "Лютцов".
Дивизия была названа в честь героя борьбы с Наполеоном – майора прусской армии Адольфа фон Лютцова (1782-1834), сформировавшего первый в истории Освободительных войн (1813-1815) германских патриотов против наполеоновской тирании добровольческий корпус ("черные егеря Лютцова"). Тактическим знаком дивизии служило вписанное в геральдический щит-тарч изображение прямого обнаженного меча острием вверх, наложенного на заглавную готическую литеру "Л", то есть "Лютцов").
45. 38-я гренадерская (пехотная) дивизия СС "Нибелунги" ("Нибелунген").
Дивизия была названа в честь героев средневекового германского героического эпоса – Нибелунгов. Так первоначально именовались духи мрака и тумана, неуловимые для врага и владевшие несметными сокровищами; затем – овладевшие этими сокровищами витязи королевства бургундов. Как известно, рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер мечтал после войны создать "орденское государство СС" на территории Бургундии. Эмблемой дивизии служило вписанное в геральдический щит-тарч изображение крылатого шлема-невидимки Нибелунгов.46. 39-я горная (горнострелковая) дивизия СС "Андреас Гофер".
Дивизия была названа в честь национального героя Австрии Андреаса Гофера (1767-1810), предводителя тирольских повстанцев против наполеоновской тирании, выданного изменниками французам и расстрелянного в 1810 году в итальянской крепости Мантуе. На мотив народной песни о казни Андреаса Гофера – "Под Мантуей в оковах" (нем.: "Цу Мантуа ин банден") немецкие социал-демократы в ХХ веке сложили свою собственную песню "Мы молодая гвардия пролетариата" (нем.: "Вир зинд ди юнге гарде дес пролетариатс"), а советские большевики – "Мы молодая гвардия рабочих и крестьян". Сведений об эмблеме дивизии не сохранилось.47. 40-я добровольческая мотопехотная дивизия СС "Фельдгеррнгалле" (не путать с одноименной дивизией германского вермахта).
Данная дивизия была названа в честь здания "Галереи полководцев" (Фельдгеррнгалле), перед которым 9 ноября 1923 года рейхсвером и полицией лидера баварских сепаратистов Густава Риттера фон Кара была расстреляна колонна участников путча Гитлера-Людендорфа против правительства Веймарской республики. Сведений о тактическом знаке дивизии не сохранилось.48. 41-я пехотная дивизия Ваффен СС "Калевала" (финская №1).
Данную дивизию СС, названную в честь финского героического народного эпоса, начали формировать из числа финских добровольцев Ваффен СС, не подчинившихся отданному в 1943 году приказу финского Главнокомандующего маршала барона Карла Густава Эмиля фон Маннергейма возвратиться с Восточного фронта на родину и вновь влиться в состав финской армии. Сведений об эмблеме дивизии не сохранилось.49. 42-я пехотная дивизия СС "Нижняя Саксония" ("Нидерзаксен").
Сведений об эмблеме дивизии, формирование которой не было завершено, не сохранилось.50. 43-я пехотная дивизия Ваффен СС "Рейхсмаршал".
Данная дивизия, формирование которой было начато на базе частей германских военно-воздушных сил ("Люфтваффе"), оставшихся без авиационной техники, курсантов летных училищ и наземного персонала, была названа в честь имперского маршала (рейхсмаршала) Третьего рейха Германа Геринга. Достоверных сведений об эмблеме дивизии не сохранилось.51. 44-я мотопехотная дивизия Ваффен СС "Валленштейн".
Данная дивизия СС, рекрутировавшаяся из этнических немцев, проживавших на территории Протектората Богемия-Моравия и Словакии, а также из чешских и моравских добровольцев, была названа в честь германского имперского полководца времен Тридцатилетней войны (1618-1648), герцога Фридландского Альбрехта Евсевия Венцеля фон Валленштейна (1583-1634), чеха по происхождению, героя драматической трилогии классика немецкой литературы Фридриха фон Шиллера "Валленштейн" ("Лагерь Валленштейна", "Пикколомини" и "Смерть Валленштейна"). Сведений об эмблеме дивизии не сохранилось.52. 45-я пехотная дивизия СС "Варяги" ("Варэгер").
Первоначально рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер предполагал дать название "Варяги" ("Варэгер") нордической (североевропейской) дивизии СС, сформированной из норвежцев, шведов, датчан и других скандинавов, направивших свои добровольческие контингенты в помощь Третьему рейху. Однако, согласно ряду источников, Адольф Гитлер "забраковал" название "Варяги" для своих нордических волонтеров СС, стремясь избежать нежелательных ассоциаций со средневековой "варяжской гвардией" (состоявшей из норвежцев, датчан, шведов, русских и англосаксов) на службе византийских императоров. Фюрер Третьего рейха отрицательно относился к царьградским "василевсам", считая их, как и всех византийцев, "морально и духовно разложившимися, лживыми, коварными, продажными и вероломными декадентами", и не желая, чтобы его ассоциировали с правителями Византии.Следует заметить, что в своих антипатиях к византийцам Гитлер не был одинок. Большинство западных европейцев всецело разделяли эту антипатию к "ромеям" (еще начиная с эпохи Крестовых походов), и не случайно в западноевропейском лексиконе даже существует специальное понятие "византинизм" (в значении: "коварство", "цинизм", "подлость", "пресмыкательство перед сильными и безжалостность к слабым", "вероломство"...в-общем, "лживы бе бо греци и до сего дня", как писал известный русский летописец). В итоге сформированной в составе Ваффен СС германо-скандинавской дивизии (в состав которой впоследствии вошли также голландцы, валлоны, фламандцы, финны, латыши, эстонцы, украинцы и русские) было дано название "Викинг". Наряду с этим, на базе русских белоэмигрантов и бывших граждан СССР на Балканах было начато формирование другой дивизии СС под названием "Варэгер" ("Варяги"); однако, в силу сложившихся обстоятельств, дело ограничилось формированием на Балканах "Русского (охранного) корпуса (Русской охранной группы)" и отдельного русского полка СС "Варяг".
В годы Второй мировой войны на территории Сербии в 1941-1944 гг. в
союзе с немцами также действовал Сербский добровольческий корпус
СС, состоявший из бывших военнослужащих югославской королевской
армии (преимущественно сербского происхождения), большинство из
которых являлись членами сербского монархо-фашистского движения
"З.Б.О.Р.", возглавлявшегося Дмитрие Лётичем. Тактическим знаком
корпуса служил щит-тарч и изображением хлебного колоса, наложенный на
обнаженный меч острием вниз, расположенный по диагонали.